“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”在端午，想起一个人了，他是一个伟大的诗人，又是楚国的大夫，每逢端午，我们这个古老的国度，一代一代人都在此时纪念他。作为臣子他是不幸，他受到奸臣的嫉恨、楚王的疏远，被流放到洞庭湖边上，“颜色憔悴，形容枯槁”，脚踩荒草低吟着悲哀的诗句：“任凭你把方的削成圆的，正常的法则决不因此改变，妄想叫人放弃崇高的志节，任何正直的人都将断然拒绝《怀沙》（大意）”“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可止，愿以爱兮。”他来到湘江的支流汨罗江边抱起一块石头跃入江中。作为诗人他又是幸运的，人民年年纪念他，在农历五月初五这一天吃粽子、赛龙舟、插艾草、挂菖蒲。不管是文人墨客、达官显贵还是圃田中的老农都知道屈原，都会说出一两句屈原的诗句，他的诗千家万户吟咏、千秋万代传扬，恐怕现在的诗人没有这份运气了。我们之所以无比清晰地仰望屈原，还得感谢史圣司马迁，他在《屈原列传》中为我们描述了一个生动鲜活的屈原，为我们讲述了一个伟大诗人的故事。屈原是最早的改革者，他的改革精神激励着我们为实现伟大的中国梦而奋斗。屈原还是中国提出廉洁概念的第一人，他写道“宁廉洁正以自清乎”他那忧国忧民的身影，将永远傲然屹立。司马迁说《离骚》可以同日月争光。李白写道 ：“屈原词赋悬日月，楚王台榭空山丘，”陆游也写诗云：“江上荒城猿声悲，隔江便是屈原祠，一千五百年前事，唯有滩声似旧时。”

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。……苏世独立、横而不流兮。……秉德无私，参天地兮。”每每读到《橘颂》就仿佛看到了屈原，这位伟大诗人的高尚品格。《橘颂》表面上歌颂橘树，实际上是诗人对自己思想和人格的表白，诗人正是用拟人的手法，从橘树的外形和内质两个方面作了细致的描写，把一个形象美好、品质高洁的艺术形象呈现在读者面前。诗如其人、文如其人，写诗写文章先要学会做人，人的高尚诗文才能伟岸。乱臣贼子獐头鼠目是写不出好诗的。我们缅怀屈原，朗诵他的诗篇是在弘扬一种伟大的精神，他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“虽体解吾犹未变，岂余心之可恶。”他心系人民热爱祖国，要使楚国强大人民幸福是他的终生目标。高山仰止，景行行止。我们世世代代纪念他、缅怀他、吟咏他的诗篇。两千多年以来，端午节祭祀屈原，已经成为不变的习俗，成为中华民族端午文化主线。在他投水的汨罗江畔，每年都要举行龙舟竞渡活动，投掷五色丝绳捆扎的粽子。用最快的船追赶屈原，用最响亮的声音呼喊屈原。课堂上朗诵他的诗篇，影幕上展示他的形象，哪个诗人有他的殊荣，哪个历史人物有他的影响。《离骚》是一座高峰。诗人在作品中全面回顾了自己的经历，一再表明高洁心志，和黑暗势力作斗争的决心。其内容丰富，感情强烈，规模庞大，结构宏伟。想象之神奇，文思之澎湃都是前所未有、登峰造极之作，好像茫茫夜空的一道闪电，照亮人类精神的大山。它是中国的“荷马史诗”，是一种无人超越的高度。《天问》是一篇奇特的作品，总共提出了一百七十多处有关天地万物、人类历史、神话传说问题。以超越时代的思维，开启了人们对宇宙万物的思维。

中国是个诗歌的大国，写诗爱诗的人百万千万，每一个诗人都有一颗爱国爱民的心肠，这是屈原为我们留下的文化基因。“路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以为期。”屈原并没有走远，他就在前方。1000年前杜甫写道：“穷年忧黎元，叹息肠内热，”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”与“长太息而掩涕兮，哀民生之多艰１有一曲同工之妙。到了现代许多华夏儿女以笔为枪投入到抗战的滚滚洪流之中。从“假如我们不去打仗，敌人会用刺刀，杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说，看，这是奴隶”（田间）到“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉组成我们新的长城。”（田汉）“红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱。”“大刀向鬼子们的头上吹去，”千万首战歌汇成一曲新的更加伟大的《离骚》。今天我们要鸿扬屈原的爱国精神，不忘初心，为实现伟大的中国梦而奋斗。(周岳)